--> است ، عطيه گفت : « در خدمت جابر به آهنگ زيارة جناب سيّد الشهدا سيّدنا الحسين عليه السلام از منزل بيرون آمديم وچون وارد كربلا شديم ، جناب جابر آداب غسل به جا آورد وبه زيارة فايز گشت . » شرحش در كتب مسطور است ودر اين زيارة از ملاقاة جناب جابر با أهل بيت أشارت نرفته است ومىنويسد : چون از كار زيارة وپاره‌اى مكالمات با عطيه عوفي فراغت يافت ، فرمود : « خذوني نحو أبيات كوفان » ؛ « مرا به خانه‌هاى كوفه بريد ! » ودر اثناى راه كوفه ؛ پاره‌اى وصايا با عطيه بگذاشت . از اين خبر مىرسد كه جناب جابر را در زيارة اوّل با امام زين العابدين وأهل بيت طاهرين ملاقاة نرفته وبه كوفه منزل ساخته وگاه به گاه به تجديد زيارة مفاخرت مىجسته ودر يكى از زيارات أو ، ورود أهل بيت نيز روى داده بود واين نه در زيارة أربعين خواهد بود ودر اين باب آن چند اخبار مختلفه وارد است كه از حيّز نگارش بيرون است وآنچه در اين مقام مسطور گشت ، براي توضيح پاره‌اى مقاصد كافى است . بيان حاصل آنچه از روايات مختلفه در باب أربعين وزيارة جابر به دست مىآيد معلوم باد كه در اين مقام به چند مطلب بايد أشارت كرد تا آنچه مقصود است ، مفهوم آيد . يكى تشرف يافتن جناب جابر به زيارة مقابر مطهره وديگر ملاقاة امام زين العابدين وأهل بيت طاهرين با أو ، وديگر زمان وصول أهل بيت به كربلا وديگر تشخيص روز أربعين وديگر زمان حركت از كوفه به شام واز شام به مدينه وديگر حكايات وصول به مدينهء طيبه واين جمله در سه بيان مسطور مىشود : بيان اوّل اين است كه : جمعى بر آن رفته‌اند كه جناب سيّد الساجدين وأهل بيت طاهرين از حبس وبند يزيد مستخلص ودر روز أربعين اوّل امام عليه السلام وارد زمين كربلا شد وبا جابر بن عبداللَّه انصارى وديگران به سوگوارى پرداخت ؛ چنان‌كه أبو مخنف در مقتل كبير به اين خبر وملاقاة با جابر أشارت كرده ومحمّد ابن حسن حرّ عاملي در وسايل الشيعة وصاحب روضة الأذكار به وصول أهل بيت در روز أربعين وأبو إسحاق اسفراينى به وصول أهل بيت در بيستم صفر وملاقاة با جابر انصارى وجماعتى از أهل مدينه وسيّد ابن طاوس عليه الرحمة به وصول أهل بيت از شام به كربلا وملاقاة با جابر وبني هاشم وصاحب منتخب به وصول أهل بيت در بيستم صفر به كربلا وملاقاة با جابر انصارى وجماعتى از زنان بني هاشم وبعضي كتب ديگر كه در بحر المصائب نام برده ، مثل أنيس الذاكرين وترجمة المصائب وكشف الغموض وروضة الشهدا ومحرقة القلوبة وعين البكاء ومشكاة وأصل البكاء ورياض المصائب وحديقة السعداء وروضة المصائب وطوفان البكاء ومهيج الأحزان ومصائب الأبرار ومعدن البكاء وجز اين‌ها ، از مؤلفات قديمه وجديده بر اين منوال سخن كرده‌اند . بيان ثاني اين است كه : جماعتى از علما كه مقتل شهدا را نگاشته‌اند ، به اين مطلب نفياً واثباتاً متعرض نشده‌اند ؛ مثل صاحب روضة الشهدا ومجالس ومنهاج ومصباح ومشكاة ومنتخب المزار وتحفة الزائر وأنيس الذاكرين ومخزن البكاء وأمثال آن‌ها كه از اين پيش مسطور آمد . بيان سيم اين است كه : برخى از علماى اعلام مسطور فرموده‌اند كه أهل بيت أطهار چون از شام بيرون -